Tết đầu năm xưa, bây giờ thường được gọi là lễ hội mừng cơm mới vẫn diễn ra tưng bừng, nhất thiết phải có cơm nếp, lợn thui hoặc cá nướng. Vai trò chủ đạo trong lễ hội thường là ông Mo đội mũ, cầm quạt, đi đầu trong đoàn diễu hành, đến nơi bày đồ cúng trên bàn thờ ngoài trời được đóng từ những gióng tre đặt gần ruộng lúa. Ông Mo khấn trời đất, thần linh cầu cho mưa thuận, gió hòa, mùa màng tươi tốt. Trong ngày hội này, phụ nữ thường mặc trang phục dân tộc với khăn trắng đội đầu, áo ngắn, váy chùng có cạp váy trang trí hoa văn rực rỡ và đeo khá nhiều đồ trang sức bạc (vòng cổ, khuyên tai, xà tích…) vừa đi vừa gõ chiêng, còn nam giới thường cầm cờ, gõ trống… Ngoài việc tổ chức lễ chung cùng cộng đồng, mỗi gia đình còn soạn mâm cơm mới dâng cúng gia tiên. Bên cạnh bàn thờ thường có bó lúa được tết từ 7 hoặc 9 bông lúa nếp ngắt từ ruộng nhà mình để treo trên đầu cột nhà.

Lễ hội mừng cơm mới của người Mường ngày nay vẫn giữ được nhiều nét bản sắc, nhờ đó đã trở thành di sản văn hóa phi vật thể độc đáo, cuốn hút nhiều khách du lịch đến thăm. Từ những năm 30 của thế kỷ trước, học giả người Pháp là V. Goloubew đã viết: “Những người Mường tự cho mình là tổ tiên người An Nam (người Việt) còn chính người An Nam lại coi người Mường là những bà con”. Quan điểm này đã được nhiều học giả chứng minh là có cơ sở từ góc độ ngôn ngữ, khảo cổ, huyết học, di truyền học, văn hóa… Có thể nói từ xa xưa, người Mường và người Việt đã cùng một nguồn gốc, về sau mới tách ra. Vì thế, kho tàng di sản về phong tục, tín ngưỡng của dân tộc Mường cũng giúp chúng ta tìm hiểu sâu hơn về người Việt nói chung.