Rồng theo quan niệm phong kiến ở phương Đông liên quan mật thiết đến vương triều, đến thiên tử và rồng năm móng là rồng của hoàng đế (móng ở đây là móng chim ưng). Tuy nhiên phần móng ở hai long sàng đền vua Đinh không phải là móng chim ưng. Như ở long sàng trước Nghi môn đền vua Đinh là những móng tay của những bàn tay mềm mại, thon tròn. Do bị phong hóa nhiều, chỉ khi nước ngập hết mặt long sàng thì những cánh tay rồng mới hiện ra rõ một cách đầy ma thuật. Những cánh tay này lúc thì nắm sừng lúc thì túm râu. Trong nghệ thuật của người Việt, có giai đoạn do ảnh hưởng từ văn hóa Chăm Pa nên có hiện tượng chi trước các linh thú biến thành tay. Cho nên đã có những hình tượng rồng vuốt râu, cầm ngọc, cầm bút, cầm kèn tựa như tay người, nhưng phần lớn là những bàn tay mập mạp, thô ráp chứ không phải là những bàn tay tròn trịa, mịn màng đầy nữ tính như trên chiếc long sàng trên. Với những động tác túm sừng, túm râu như thế, không thể gắn kết đồ án này với tích Long nữ hiến ngọc trong kinh Pháp hoa. Vì trên long sàng này còn xuất hiện một con sư tử tuy nhỏ bé nhưng đầy khí thế, bộ dạng như đang khiêu chiến. Cái lạ đời ở trên chiếc long sàng này, thoạt nhìn ta không thấy tay rồng, nhìn lâu ta thấy được tay rồng đang tự túm lấy sừng, râu tóc của mình. Nhìn kỹ hơn chút nữa, ta lại thấy con rồng này đang giãy giụa một cách tuyệt vọng – ngửa mình phơi bụng. Rõ ràng là tay rồng mọc ra từ thân rồng mà lại như không phải, cho ta một cảm giác phân vân, hồ nghi rất kỳ lạ.